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　　2024年12月4日，在巴拉圭首都亞松森召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第19屆常會(huì)宣布，將“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這也是我國(guó)第44個(gè)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目。

　　該項(xiàng)目申報(bào)由全國(guó)各省（自治區(qū)、直轄市）共同推動(dòng)，泉州市文旅局組織春節(jié)、元宵相關(guān)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目參與了申報(bào)工作。

　　至此，泉州市共有7個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄（名冊(cè)），在全國(guó)地級(jí)市中名列前茅，也是全國(guó)唯一擁有聯(lián)合國(guó)教科文組織三大類別非遺名錄（名冊(cè)）的城市。

　　據(jù)南安豐州傅姓、黃姓族譜記載：唐僖宗年間（873—888年），傅實(shí)以尚書(shū)左仆射銜帶兵入閩，駐于武榮，在桃源建唐王宮，按長(zhǎng)安結(jié)燈的禮儀祝圣天子萬(wàn)年，于是有了桃源點(diǎn)燈的開(kāi)始。宋代梁克家《三山志》載有“泉州花燈品種色色俱全”；明代謝肇淛所著《五雜俎》中寫(xiě)道“天下上元，燈燭之盛，無(wú)逾閩中”；明代張岱著的《陶庵夢(mèng)記》曾記載杭州撫臺(tái)委托泉州府尹和南安知縣雇人精制花燈，并夸其燈“窮工極巧”；乾隆版《泉州府志》記載，古代花燈“周圍燈火，緣以練錦，綴以流蘇，鼓鳴于內(nèi)，鐘應(yīng)于外”，“燈火三層，蘸沉檀其上，香聞數(shù)里矣！”史書(shū)的記載說(shuō)明斯時(shí)泉州元宵夜的花燈盛況、泉州花燈品種之豐富及工藝之精湛已聞名遐邇。

花燈展場(chǎng)面

　　明清時(shí)期，玻璃制造業(yè)發(fā)展，工匠們把玻璃抽成絲，泉州人叫這種玻璃絲為“料絲”。一些彩扎藝人把“料絲”用到花燈制作工藝中，清代陳葆堂的《溫陵歲時(shí)記》提到“或以五色紙、或以料絲、或以通草，作人物魚(yú)蟲(chóng)，燃以寶炬。”這便是明清時(shí)泉州有料絲燈之明證。

　　清朝末年，泉州刻紙大師李堯?qū)殻?892－1983年），承繼家傳刻紙工藝，吸收應(yīng)用古典圖案紋樣，獨(dú)創(chuàng)李堯?qū)毧碳垐D案，并把這種精湛的刻紙技藝應(yīng)用到料絲燈造型圖案中，創(chuàng)作出精美絕倫的刻紙料絲燈，光彩奪目，高貴典雅，使泉州花燈制作工藝和藝術(shù)含量得到重大飛躍。

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　　泉州花燈按造型結(jié)構(gòu)分，有人物燈、動(dòng)物燈、雙喜燈、八結(jié)燈、卷書(shū)燈、芭蕉燈、蓮花燈、關(guān)刀燈、宮燈、花籃燈、花瓶燈、無(wú)骨燈、錫雕元宵燈、繡房燈（包括寶蓮燈、玉筆燈）、走馬燈、拉提燈等多種款式。

　　論其裝飾功能，則有座燈、掛燈、水燈、提燈四種。

　　座燈體積龐大、氣勢(shì)宏偉、造型美觀、燈光明亮、設(shè)機(jī)關(guān)走馬活動(dòng)景、山水花草燈和亭臺(tái)樓閣燈，有的更集光、聲、電動(dòng)于一體，遠(yuǎn)觀近看皆宜，結(jié)鰲山燈就屬這種燈。

　　掛燈做工精細(xì)、色彩鮮艷、圖案優(yōu)美、形態(tài)多姿，刻紙料絲燈和針刺無(wú)骨燈多屬掛燈。水燈制作時(shí)采用防水材料，造型獨(dú)特，安放在水面上，倒映水中，光彩琉璃。提燈，即元宵夜小孩子上街提著的孩兒燈，或模仿十二生肖動(dòng)物形象，小巧玲瓏、星星點(diǎn)點(diǎn)、妙趣橫生。

　　按制作工藝分，泉州花燈有彩扎燈、刻紙燈、針刺無(wú)骨燈三類。

　　彩扎花燈的式樣豐富，顏色艷麗，是一種最常見(jiàn)的花燈，也是歷史最悠久的花燈。由泉州刻紙大師李堯?qū)毷讋?chuàng)的刻紙燈不用骨架，全是用刻好圖案的紙板拼成，故叫刻紙燈，之后這些鏤空的圖案內(nèi)鑲上玻璃絲，便成了聞名遐邇的刻紙料絲燈。

　　針刺無(wú)骨燈全是用鋼針把圖案刺出密密麻麻的針孔，再把針孔圖案紙塊面粘拼成燈，光源從針孔中透出，顯得玲瓏剔透。泉州花燈造型美觀，工藝精湛，透光性好，光彩奪目，有著極高的觀賞價(jià)值和裝飾價(jià)值。

　　泉州花燈是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品，它集雕刻、繪畫(huà)、書(shū)法、造型、配色、漂染于一身，并以獨(dú)有的刻紙、針刺工藝和料絲鑲裝技藝而區(qū)別于全國(guó)各地的花燈，與傳統(tǒng)彩扎花燈共同組成泉州花燈系列，獨(dú)樹(shù)一幟，具有較高的歷史、文化研究?jī)r(jià)值和審美價(jià)值，以及廣泛的裝飾實(shí)用價(jià)值。

　　泉州花燈曾先后在臺(tái)灣地區(qū)，菲律賓、新加坡、加拿大、美國(guó)等國(guó)家舉辦過(guò)大型花燈展，廣受歡迎，深得好評(píng)。特別是一些華人居住國(guó)，每年都有華僑商家訂制泉州花燈，在異地他鄉(xiāng)慶祝元宵節(jié)或中秋節(jié)。“泉州花燈”于2006年列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。

　　農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、燈節(jié)。

　　泉州鬧元宵習(xí)俗由來(lái)已久，源于中原，興于唐宋，其中心內(nèi)容是鬧花燈和民俗踩街。

　　泉州鬧元宵緣于泉州鬧花燈，唐武則天久視元年（700年），泉州開(kāi)始建城，就有上元花燈活動(dòng)。唐僖宗廣明元年（880年），河南固始人傅實(shí)以威武軍節(jié)度招討使從長(zhǎng)安帶兵入閩鎮(zhèn)守泉州，聘紫云黃守恭五世孫女為夫人，隔年元宵節(jié)前，黃家送紅、白蓮花燈一對(duì)，預(yù)祝早生貴子，從此，開(kāi)泉南上元娘家送燈先河。后傅實(shí)移居南安豐州桃源，建唐王宮，元宵按照長(zhǎng)安結(jié)燈儀式，與民同樂(lè)，往后相沿成俗。宋元南戲之梨園戲《陳三五娘》中“睇燈”一折，便是古泉州元宵鬧燈的寫(xiě)照。《宋書(shū)》的“天下上元，燈燭之盛，無(wú)逾閩中”也是古時(shí)泉州鬧花燈的真實(shí)記載。

　　泉州鬧元宵燈俗包括掛燈、送燈、觀燈（賞燈）、點(diǎn)燈、游燈，古代還有搶燈。泉州方言“燈”、“丁”同音，“出燈”就是“出丁”，寓意人丁興旺。

　　元宵節(jié)、家家戶戶掛花燈，有新嫁女的人家給親家送紅、白蓮花燈和“觀音送子燈”，男女老少成群結(jié)隊(duì)上街賞燈，小孩走街串巷嬉戲“游燈”，點(diǎn)燈時(shí)不慎把燈燒了，叫作“出燈”。古時(shí)燈被搶也是“出燈”，被搶的人反倒興高采烈。泉州鬧元宵還有妝人、地方戲劇展演等文藝活動(dòng)，文藝踩街古稱“妝人”，“妝人”系從古代儺文化演變而來(lái)，是一種敬神活動(dòng)的娛樂(lè)和狂歡。祈求一年風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。　　

　　泉州鬧元宵習(xí)俗是泉州古老傳統(tǒng)民俗的延續(xù)，歷史悠久，泉州花燈、妝人、元宵丸和泉州鬧元宵習(xí)俗互為存在條件，具有歷史研究?jī)r(jià)值。

　　泉州鬧元宵習(xí)俗是泉州傳統(tǒng)地方特色文化的一次大集萃，也是泉州文化傳統(tǒng)技藝的一次大展示，也是密切親情的活動(dòng)，是閩南風(fēng)俗民情的集中展現(xiàn)，在閩臺(tái)及至海內(nèi)外有著重大影響，極具文化研究?jī)r(jià)值。　　

莊建萍 攝

　　鬧元宵是泉州民間一年最重要的民俗節(jié)日活動(dòng)，隨著泉州人向外播遷，泉州鬧元宵習(xí)俗在閩南文化圈有廣泛影響，港澳臺(tái)同胞和東南亞僑胞都組團(tuán)到泉州鬧元宵，感慨于濃濃的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情和民族、文化的認(rèn)同。泉州鬧元宵習(xí)俗于2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄。